秦王点兵
隋末唐初 ，随着经济的繁荣，鼓乐进入了鼎盛时期。唐武德二年（619年）隆冬，秦王李世民率领大军从黄河踏冰而过，屯兵绛州柏壁镇。如今在秦王堡还可以看到当年李世民的练兵场，跑马道与擂鼓台遗迹。在绛州一带至今还流传着秦王李世民的许多故事。李世民以绛州为大本营，大败刘武周。进而乘胜追击，直取霍州、介州、又与其父会师并州，为唐朝一统天下奠定了胜利的基础。李世民为了欢庆胜利，特作《秦王破阵乐》，以后流传到日本，译为《皇帝破阵乐》，《秦王点兵》即是根据民间流传的《小秦王乱点兵》整理改编而成。绛州鼓乐《秦王点兵》中，一面帅鼓、四面将鼓、九面校鼓、十三面卒鼓，依次排列。鼓手们一个个身披古代盔甲，雄姿英发。他们采用击鼓心、敲鼓边、磕鼓环、磨鼓钉等各种艺术手段，奏出了音韵铿锵、气势雄浑的乐章，形象地展现了李世民点兵出征、气壮山河的豪迈气概，也反映了中华民族大无畏的集体英雄主义精神。 |
绛州鼓乐敲击技法
绛州鼓乐一是凭借锣钹鼓板、管弦丝竹，而以鼓为核心，节之众音，特别以擂大鼓增大音量，加厚音色，扩展音韵；二是注重用鼓说话，演绎故事，由单一的情绪性，趋向情节化、叙事化，所谓用鼓说话，是用音乐形象说话，打出意境，造成氛围，让听众在声音的变化中品赏出来那个特定鼓乐语言，进而以独特的击鼓技艺变化所开发的音色组合语汇达到会话。这是因为极大地调动了鼓的各个部位最佳音响，通过鼓棰同接触面不同部位的角度、力度、速度多方位的变化，产生声响，变化音色，丰富音韵，组成典型语汇，并用肢体语言相辅，以大写意，模拟、渲染、出彩、传神(模拟是对表演对象外在节奏的表达，也是对自然声响节奏的刻划；渲染是对气势和气氛的情绪烘托：出彩是对演奏技巧的亮相；传神是对表演对象内在节奏的揭示)，将表现的对象溶入音符，使有限的鼓乐语言在可感知的音符曲线行进中无限运作；三是运用花敲干打，令鼓说话，构成情境，演绎故事，塑造形象。整个鼓之声、鼓之韵，将个噪音响器，奏出美妙乐音，从音符蕴藏的语汇中进发出时代强音，强烈的动情力，沸腾的亢奋度，激励人心，鼓舞向上。
花敲干打是绛州鼓乐的基本敲击技法：
击鼓边；用棰正面敲击鼓面中心，这是锣鼓通用的演奏法；
敲鼓边：以棰侧击鼓面与鼓帮交界的鼓边；
磨鼓钉：用棰磨擦鼓钉，发出一种“哗儿”之声，分为短磨、长磨两种；
蹭鼓面：以棰擦击鼓面；
扪鼓帮：左右棰尾分别连续侧击鼓帮，发出蹄踏之声；
抽鼓皮：用棰抽打鼓面；
磕鼓环：以棰磕击鼓环；
打鼓架：用棰敲击鼓架；
单棰滚，单用一捶滚奏；
双棰擂：双棰闹一方向，又是同一部位由上向下甩击；
棰相搓：是将两棰相击之后，而把其中一棰顺势向前一搓；
棰相击：以棰互击，发音为“击”，也可为“卡”；
棰相打：是将一棰压着鼓面，用另一棰朝其打击；
棰相跳：一棰压住鼓面，另外一棰前打后击；
棰相移：是用一棰压在鼓面，另外一棰随着它的移动方向推拉，渐强或者渐弱；
这些技法是构成绛州鼓乐地方色彩的独到之处，这种地方色彩又构成了它的独特艺术风格。山西绛州鼓乐艺术团之所以从庄稼院，走进高雅艺术殿堂，登上国际文艺舞台，是因为他们科学地继承和发展了这一独特风格，源于传统，高于传统，从横向上海纳百川，而纵向上一脉相承，面向大众，面向市场，面向世界，百向未来，实现民族打击乐现代化，现代打击乐民族化，鼓点相应，声气相通，赢得中外观众和舆论界众口交赞，好评如潮，海外报称：“世界最精湛的鼓艺在中国，中国最优秀的鼓艺在山西，山西最出色的鼓艺，就在绛州。” |
激情水鼓，最具人气的水鼓，最时尚的鼓乐
激昂的音乐，动感的古典，四溅的水花，闪烁 的灯光，活力十足的青年鼓手，曾在08北京奥运会比赛现场有过这样一段令人眼前一亮的演出，其中最让人印象深刻的所用的乐器-水鼓，这是一种用现代方式演绎民族的古老，用激情音乐诠释民族神秘的表演方式。 水鼓是一种古老的打击乐器， 源于云南省的德昂族。水鼓在造型上跟普通鼓最大的不同在于鼓面，是一个凹进去的平面，像盆一样里面可以盛水。现在的激情水鼓则是音乐人在传统的民族乐器基础上改造而来的。 水鼓流行之所以流行，是因为表 演效果相当震撼和独特，非常适合于大型活动的开场节目。它把声、光、水、景融为一体，激昂的乐曲，鼓动的节奏，激情四溅的水花，优美的舞姿，魅力无限的灯光闪烁，酝酿出灿烂的鼓韵，给予观众以目不接暇的视觉冲击，可以充分体现中华名族的不断攀升，不断探索，不断创新的情节和生生不息的群体精神风貌！ |
鼓的历史
鼓：在原始时代已有，叫做“土鼓”，鼓框可能由陶土制成。另有一种鼍鼓，相传黄帝在征伐蚩尤的涿鹿之战中，曾九战不胜，后受元女之教，造“夔牛鼓”80面，一震500里，连震300O里，以鼓声大壮军威，终于擒杀了蚩尤。
夔与鼍古文相通，据记载，夔其状如牛，居于大泽，水陆两栖，每到雷雨季节便发出令人振憾的吼叫，《山海经. 大荒东经》有：“雷泽有神，龙首人头，鼓其腹而熙。”夔被先民奉为雷神和音乐之神。
其实夔就是鳄鱼，鼍鼓就是用鳄鱼皮作膜面的鼓，1978年，在山西襄汾陶寺遗址发现一新石器时代晚期的鼍鼓实物，距今4000多年，鼓腔用树干制作，外施彩绘，鳄 鱼皮蒙面，高约一米，径一端0.4米，另一端0.5米，出土时蒙面已朽，但鼓腔内仍可见散落的鳄鱼皮。
自商代后，鼓有多种形制，1977年在湖北崇阳出土一件晚商至西周早期的铜制贲鼓，可能是仿牛皮制作，形如贲字，鼓面条纹清晰，工艺精美。
1960年和1975年，在云南祥云大波那和楚雄万家坝出土了16件战国时期的铜鼓，这是迄今所见年代最早的少数民族铜鼓。
后来发展到鼓身下有鼓座，鼓身上有羽毛作为装饰，以动物皮革作为膜面，有代表性的实物如湖北江陵望山一号楚墓的虎座鸟架鼓。曾侯乙墓也出土悬鼓。
在汉代兴起的鼓吹乐中，鼓占有非常重要的地位。公元4世纪时，又有腰鼓、齐鼓、羯鼓、达卜等流行。
隋九部乐和唐十部乐中所用到的就有节鼓、檐鼓、都昙鼓、毛员鼓、答腊鼓、鸡娄鼓、连鼓和桴鼓等10余种，此时并出现了一批优秀的鼓乐演奏者。
宋时在民间某些器乐合奏或供统治阶级享乐的教坊乐部中，鼓都是必不可少的。同时在西南少数民族地区又有铳鼓流行，明清以来，随着戏曲及其他民间音乐的进一步繁荣，鼓类乐器也相应地得到了发展。
在古代，鼓不仅用于祭祀、乐舞，它还是打击敌人、驱除猛兽的号角和武器，并且是报时、报警的工具。古代常把鼓作为一项最隆重的礼仪。随着社会的发展，鼓的应用范围更加广泛，民族乐队、民间器乐合奏、各种戏剧、曲艺、歌舞、喜庆集会和劳动竞赛等，都离不开鼓类乐器。
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